Institute of Sociology

Dieses Buch greift eine zentrale Lücke in den Untersuchungen zur Kontrollgesellschaft und den governmentality studies auf: Vor dem Hintergrund der gegenwärtigen Kontrollgesellschaft analysiert der Autor nicht nur die Konturen ihrer dominanten Vergesellschaftungslogik der Kontrolle. Vielmehr transformiert sich die gegenwärtige Vergesellschaftung in der Spätmoderne, wie am Gegenstand aktueller Kriminalpolitik paradigmatisch herausgearbeitet wird. Ihre Veränderungen werden mit der (Wieder-)Einführung und (Re-)Aktualisierung einer souveränen Vergesellschaftungslogik bestimmt.

Die gegenwärtige Kriminalpolitik ist nur gegenüber bestimmten Teilen der "Kriminalität" gouvernemental; gegenüber anderen Teilen jenseits bestimmter Normalitätsgrenzen operiert sie souverän. Am Gegenstand der Kriminalpolitik wird herausgearbeitet, welche Merkmale eine souveräne Vergesellschaftungslogik gegenwärtig aufweist, die aktuell keineswegs verschwunden, sondern wieder wesentlich bedeutsamer geworden ist. Aktuelle Souveränität ist gekennzeichnet durch ihre dezisionistischen, punitiven, ausschließenden und spektakulären Merkmale.

The article problematizes the contemporary and mostly affirmative
understanding of affective processes of outrage and excess in affect theories by outlining a genealogy from the “Conservative Revolution” (Oswald Spengler, Ernst Junger) to recent works of Peter Sloterdijk as well as Michael Hardt and Toni Negri. All the different approaches have argumentative intersections in their understanding of the relation between affectivity and corporeality: Bodies and affective outrages are emancipatory forces of opposition and change. Affective forces are considered to challenge the oppressive hegemonic culture and its rationality. Creative forces, the force of life and its potential, affective outrage and excess as such gain esteem. It is Friedrich Nietzsches theory of power which is the link between these theories. The genealogy highlights the simultaneity and dissimultaneity of affect control and affective outrages in modern and contemporary, conservative or rather new right and leftist affect theories and demonstrates the anti-modern tendencies in discursive figures of and political fascinations with outrage and excess.

In Auseinandersetzung mit Materialitäten entwickeln feministische New Materialisms ein neues Verständnis politischer Praxen. Materialitäten, insbesondere Körper, werden als aktiv verstanden, mit einer eigenen agency. Im Anschluss an Gilles Deleuze werden hier drei zentrale Theoretikerinnen der feministischen New Materialisms mit ihren je unterschiedlichen (Neu-)Politisierungen von Materialitäten diskutiert: Elizabeth Grosz schließt an die Gedanken von Deleuze zur Kraft des Lebens an und politisiert sie. Die Intuition ist hier eine Erfahrung und Partizipation in den Lebensprozessen der Materialitäten. Jane Bennett greift ebenso auf Deleuzes Konzeption von vitalen und dynamischen Materialitäten zurück und entwickelt ausgehend davon eine Politik der Sorge und Verantwortung für Materialitäten. Als Letztes wird Rosi Braidottis Theorie untersucht. Ausgehend von Deleuzes Ideen zum Frau-Werden entwickelt sie eine widerständige Praxis des Feminismus und der sexuellen Differenz gegen die Ordnung der ‚Männlichkeit‘. Am Ende werden die theoretischen und politischen Konsequenzen dieser Mikropolitiken in den feministischen New Materialisms diskutiert.

Traditional fit measues based on noncentral chi-square distribution (RMSEA, TLI or CFI) tend to overreject acceptable models when the sample size is small (n < 100). My swain_gof.ado corrects the likelihood ratio chi-square goodness of  fit test statistic for structural equation models. This chi-square statistic is asymptotically correct; but it does not behave as expected in small samples or when the model is complex (cf. Herzog, Boomsma, & Reinecke 2007).  Particularly in situations where the ratio of sample size to the number of parameters estimated is relatively small like 5:1 (cf. Bentler & Chou 1987), the chi-square test will tend to overreject correctly specified models.  To obtain a closer approximation to the distribution of the chi-square statistic, Swain (1975) developed a correction. His scaling factor, which converges asymptotically to 1 by increasing sample size, is multiplied with the chi-square statistic. This correction better approximates the noncentral chi-square distribution resulting in more appropriate type 1 reject error rates (see Herzog & Boomsma, 2009; Herzog, et al. 2007). This works reliabale just to a sample size-parameter ratio of 2 : 1.

My swan_gof.ado calculates the Root-Mean-Squared-Error-of Approximation (RMSEA), the Tucker-Lewis (TLI) and Comparative Fit Indices (CFI) using the swain-corrected chi-square values assuming multinormal distribution of the observed indicators. Violating this assumption it calculates the fit indices using additionally the Sattora-Bentler- correction. Therefore you have to use the vce(sbentler) option of the sem command. My swain_gof.ado can be executed after the sem and estat gof, stats(all) as a postestimation command by simply typing swain_gof. It returns the estimated fit indices and scalars as r containers.
A survey example of islamophobia will be presented to demonstrate the usefulness of my swain_gof.ado

Von der ehrfürchtigen Anbetung des Heiligen bis hin zur rasenden Verehrung der Stars der Kulturindustrie - in der Hingabe an einen übermächtigen Anderen stellt sich unweigerlich die Frage nach der Legitimität solcher Machtbeziehungen: Soll man die verzauberte Hochstimmung begrüßen oder handelt es sich dabei um eine selbstentfremdete, pathologische Form von Unterwürfigkeit?
Veronika Zink erschließt in ihrer Phänomenographie die gegenwärtige Kulturbedeutung des Verehrens. Ihre Betrachtung der symbolischen Logik der verschiedenen Formen von Anbetung sensibilisiert unser Verständnis für ein asymmetrisches Machtgefüge, das die Absolutheit gesellschaftlicher Werte, wie Autonomie, Individualität und Transparenz, infrage stellt.

Jede soziale Ontologie basiert auf der Vorstellung eines definierenden Grundes des Sozialen, fragt nach den Strukturen wie der Beschaffenheit der sozialen Wirklichkeit und den Formungen sozialer Tatsachen. Unter Bedingungen der Globalisierung und der Digitalisierung erscheint das Soziale als ein vielverzweigtes, multioptionales Netzwerk, dessen dynamische Struktur die Undurchsichtigkeit und Komplexität dessen, was wir als Gesellschaft zu fassen versuchen, drastisch steigert.

Der vorliegende Sammelband widmet sich der Frage, inwiefern wir mit einem epistemischen Bruch hinsichtlich unserer Vorstellungen von Gesellschaft und unserer sozio-ontologischen Prämissen konfrontiert sind, mit einer Bewegung weg vom Glauben an ein stahlhartes Gehäuse hin zum Glauben an eine neue Wirklichkeit der societas abscondita, innerhalb derer sich die Idee des ›Wir‹ gerade mit Verweis auf die eigene Zentrums- und Grundlosigkeit als eine vage und kontingente Größe formiert.

Ausgehend von der romantischen Liebe in der Briefkommunikation des 18. Jh., dem Diskurs der nationalen Differenzen im 19. Jh. und dem der Religion im 20. Jh. soll die Betrachtung sozialer Morphologien nicht nur ideengeschichtliche Kontinuitäten und Brüche der soziologischen Deutungsbemühungen sichtbar machen, sondern vor allem eine kritische Auseinandersetzung mit den theoretischen wie politischen Potentialen und Grenzen ermöglichen.